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　　自認的本質(zhì)究竟為何學術(shù)界眾說紛紜觀點各異最主要的代表性觀點有

　　意思表示說亦稱效果意思說依此學說自認是當事人因欲發(fā)生法律效果而為意

　　思表示事實是否真實概可不問日本學者兼子一認為自認作為一種訴訟行為只要

　　是對事實作相一致的陳述就成立不必從訴訟行為的性質(zhì)上追問當事人是依據(jù)什么樣的

　　意思作出的在辯論主義原則下只要自認就排除法院的認定法院不僅沒有必要審查

　　其真實性而且也不允許作出與此相反的事實認定依此觀點當事人根據(jù)自己的自由

　　意志作出決定可以拘束法院至于事實是否真實則再所不問即使與一般都知道的事

　　實不相符合也應該予以承認

　　觀念通知說亦稱事實陳述說或事實表示說該說認為自認系當事人依自己經(jīng)驗

　　表示他方當事人主張的事實確系真實無偽因而予以承認因此法律賦予他方當事人

　　無庸舉證之效果日本學者中島弘道三月章和我國臺灣學者李學燈等主張此說

　　自認在本質(zhì)上是一種證據(jù)規(guī)則或證據(jù)方法這在英美法系屬通說還有認為自認

　　屬于舉證責任例外產(chǎn)生免除對方當事人舉證責任的效果而不作為證據(jù)看待這是大

　　陸法系諸國學者的傾向性觀點

　　上述觀點反映了中外理論界對自認本質(zhì)的探討對立法和司法具有一定的指導意

　　義但都是不正確的效果意思說和觀念通知說探討的不是自認的本質(zhì)這兩種學說是

　　從作出自認的當事人主觀狀態(tài)和自認在法律上的客觀效果這兩個角度來探討的它們脫

　　離了自認這一客觀現(xiàn)象的本身具有整體上制度上探討的特性換言之它們或許可

　　以稱為自認制度的本質(zhì)但不能看作自認的本質(zhì)自認也不是證據(jù)規(guī)則國外自認制度

　　創(chuàng)制了自認規(guī)則其本質(zhì)是對自認的提出審查采信進行規(guī)制的準則訴訟上的自認

　　具有直接證明力也是遵循自認規(guī)則所得出的法律效果因而訴訟上的自認往往是符合

　　自認規(guī)則的自認蘊含著一定的規(guī)則由此可見自認與自認規(guī)則顯然不能同日而語

　　它們既不是同一個邏輯概念更不是同一個法律概念前者是事實層面的后者是制度

　　層面的兩者的關(guān)系如同證據(jù)與證據(jù)規(guī)則一樣自認亦非舉證外確定事實的一種方式

從不同的角度自認可以分為本人自認和代理人自認完全自認和限制自認明示自認
與默示自認訴訟上的自認和訴訟外自認正式自認和非正式自認等等不同的自認具
有不同的證據(jù)效力這是理論界的共識因此自認本身不具有免除對方舉證責任和拘束